摘要：文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。而歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月發(fā)展形成的鄉(xiāng)村特色文化正是文化振興的主要抓手，要結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，充分挖掘鄉(xiāng)村特色文化的價(jià)值并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，保護(hù)特色文化的獨(dú)特性和多樣性，為鄉(xiāng)村振興提供不竭動(dòng)力。在廣大中西部地區(qū)，鄉(xiāng)村特色文化正面臨著傳承流失、發(fā)展粗放、產(chǎn)業(yè)融合度低以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值未完全發(fā)揮等一系列問題。本文以四川省德陽市旌陽區(qū)為例，從挖掘探索并梳理文化資源、提出文化發(fā)展策略以及推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展三個(gè)方面探討如何振興鄉(xiāng)村特色文化。

鄉(xiāng)村文化振興的重要意義

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄蟆！班l(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，為鄉(xiāng)村振興提供精神支撐和文化滋養(yǎng)。鄉(xiāng)風(fēng)文明是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、生活富裕的精神保障，而產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、生活富裕又為鄉(xiāng)風(fēng)文明提供強(qiáng)有力的物質(zhì)和環(huán)境保障。因此，五個(gè)方面的總要求是相互促進(jìn)、相輔相成的，鄉(xiāng)風(fēng)文明在其中起到非常重要的鏈接作用，而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的實(shí)質(zhì)就是鄉(xiāng)村文化振興。

鄉(xiāng)村特色文化是鄉(xiāng)村的歷史積淀與靈魂，對(duì)于鄉(xiāng)村振興意義重大，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：第一，特色文化的振興更加彰顯鄉(xiāng)村文化的本土特質(zhì)及獨(dú)特魅力。特色文化是廣大農(nóng)民在物質(zhì)生產(chǎn)、生活中孕育而生的，它具有鮮明的民族性與地域性。因此，只有振興特色文化，才能彰顯不同文化的獨(dú)特魅力，避免同質(zhì)化。第二，鄉(xiāng)村特色文化的振興更加鞏固鄉(xiāng)村善治的根基。中國(guó)農(nóng)村歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，傳承下來了堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗、尊祖敬宗、禮儀忠信、仁孝廉恥等文化精髓，而這也是鄉(xiāng)村走向“善治”的重要基礎(chǔ)。第三，鄉(xiāng)村特色文化的振興有利于提升農(nóng)民的文化自信。當(dāng)前，造成城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的一個(gè)重要因素就是鄉(xiāng)村文化的落后和缺失，其內(nèi)因是農(nóng)民缺乏文化自信。因此振興鄉(xiāng)村特色文化就是要讓農(nóng)民樹立傳承鄉(xiāng)村文化的責(zé)任感、自豪感、擁有感，形成文化自覺。本文以旌陽區(qū)鄉(xiāng)村特色文化振興為例，探索如何更好的繼承和發(fā)展優(yōu)秀的鄉(xiāng)村特色文化，以期為其他地區(qū)提供參考。

旌陽區(qū)傳承地域特色文化現(xiàn)狀及存在問題

旌陽區(qū)為德陽市的主城區(qū)，地處成都平原東北邊緣，不僅是一座宜居宜業(yè)的商業(yè)之城，也是川西平原歷史悠久的文化之城。與周邊地區(qū)相比，旌陽區(qū)文化類型更加豐富多元且獨(dú)具特色。其中“一門三孝”的德孝故事已有兩千多年的歷史，是著名的中國(guó)《二十四孝》之一，德孝文化已成為旌陽區(qū)的文化名片和城市標(biāo)簽；德陽市旌陽區(qū)別具特色的德陽潮扇曾是皇家供品，后來也曾作為國(guó)禮禮贈(zèng)多國(guó)，遠(yuǎn)近聞名，現(xiàn)已被批準(zhǔn)為“四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；旌陽區(qū)還擁有以“上九會(huì)”、“城隍出巡”、“感天大孝祭”“安安送米”傳說、“二葉文化”等為代表的豐富的民俗活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)、民間曲藝等多種藝術(shù)文化，以曠繼勛業(yè)績(jī)碑、劉慶恩寄籍地、知青大樓等為代表的紅色文化，以綿竹古城遺址、漢代上庸長(zhǎng)闕等古遺址為代表的古文化。

近年來，旌陽區(qū)在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村特色文化方面做了大量的工作，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，但同時(shí)也存在一些不足和問題。

1、旌陽區(qū)鄉(xiāng)村特色文化發(fā)展現(xiàn)狀

筆者在參加《德陽市旌陽區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》編制的過程中，對(duì)旌陽區(qū)鄉(xiāng)村特色文化現(xiàn)狀，進(jìn)行多次深入調(diào)研，了解到旌陽區(qū)文化類別多元、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的特點(diǎn)。旌陽區(qū)文化類別有二十多種，包括德孝文化、長(zhǎng)壽文化、農(nóng)耕文化、生態(tài)文化、地方節(jié)慶、文藝曲藝、民間手工藝、蠶文化、飲食文化、泉文化、古渡文化、知青文化、三國(guó)文化、漢文化等，其詳細(xì)的文化資源分布見圖1。擁有區(qū)級(jí)以上物質(zhì)文化遺產(chǎn)文物保護(hù)單位共12處，區(qū)級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共9個(gè)，其詳細(xì)情況見表1、表2。

目前，旌陽區(qū)逐漸重視特色文化保護(hù)，開展了文物遺產(chǎn)普查，劃定保護(hù)范圍等相關(guān)工作。另外，在文化傳承方面也進(jìn)行了積極探索，包括建設(shè)文化載體和開展文化活動(dòng)等工作正逐步推開。旌陽區(qū)德孝城文化產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)初具規(guī)模，葉毓山、葉毓中文化藝術(shù)博覽園建設(shè)正在不斷推進(jìn)，葉毓山、葉毓中藝術(shù)研究中心已正式成立，以“西蜀泉鄉(xiāng)—九禾農(nóng)莊”為代表的農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)已成為特色文化展示和傳承的窗口，具體文化產(chǎn)業(yè)分布見圖2。同時(shí)，旌陽區(qū)已形成“上九會(huì)”、“城隍出巡”、“感天大孝祭”、德陽民俗文化賞花節(jié)、“崴螺山長(zhǎng)壽風(fēng)情·辣椒節(jié)”等富有影響力的民俗文化活動(dòng)，并取得了良好的文化傳承效果?？傊?，旌陽區(qū)在特色文化發(fā)展過程中進(jìn)行了有益探索，積累了一定的成功經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也存在一些不足和問題。

表1 旌陽區(qū)重點(diǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類表

表2 旌陽區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類表

圖1 旌陽區(qū)文化資源分布圖

圖2 旌陽區(qū)文化產(chǎn)業(yè)分布圖

2、旌陽區(qū)鄉(xiāng)村特色文化傳承存在問題

（1）鄉(xiāng)村特色文化被淡化或遺忘

旌陽區(qū)對(duì)鄉(xiāng)村特色文化重視程度亟需提高。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化正在逐漸被淡忘，甚至有部分文化正面臨著消亡的危險(xiǎn)。分析其原因主要有以下幾個(gè)方面。第一，當(dāng)?shù)卣畬?duì)鄉(xiāng)村特色文化的發(fā)展支持力度不足，對(duì)最具鄉(xiāng)村風(fēng)味、最有生活氣息的特色文化的發(fā)展缺少投入和支持，導(dǎo)致其發(fā)展相對(duì)滯后。第二，農(nóng)民的文化意識(shí)淡薄。農(nóng)民生活不富裕，思想觀念保守，以追求物質(zhì)生活為主要目標(biāo)，無暇顧及精神層次的追求，傳統(tǒng)文化生活基本處于空白，致使農(nóng)民的文化意識(shí)日漸淡薄。第三，鄉(xiāng)村空心化，老齡化嚴(yán)重。伴隨著旌陽區(qū)工業(yè)化、城市化的進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村人口外流，鄉(xiāng)村文化的承載體正在大量消失，傳承鄉(xiāng)村特色文化的主力正逐漸消失。第四，城市文化的沖擊。由于受到城市風(fēng)尚的影響越來越大，鄉(xiāng)村文化的特色逐漸消失，城鄉(xiāng)文化的差異將逐漸消弭，城市的網(wǎng)吧、KTV、小吃街等掩蓋了原本淳樸的鄉(xiāng)土文化，進(jìn)城農(nóng)民對(duì)故鄉(xiāng)的記憶也逐漸模糊，情感難以繼續(xù)維系。以上都使得旌陽區(qū)鄉(xiāng)村特色文化隨著時(shí)間的推移逐漸被淡化和遺忘。

（2）對(duì)鄉(xiāng)村特色文化的發(fā)展方向缺少引導(dǎo)

旌陽區(qū)擁有相對(duì)豐富的特色文化資源，但對(duì)特色文化資源的發(fā)展缺少方向及策略上的引導(dǎo)，導(dǎo)致其缺少文化品牌引領(lǐng)、發(fā)展分散、自我封閉，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，旌陽區(qū)缺少極具引領(lǐng)性的文化品牌，該區(qū)擁有獨(dú)具特色的“一門三孝順”“涌泉躍鯉”的孝文化資源，并未將其作為全區(qū)的文化拳頭來做。第二，特色文化發(fā)展自成一家，合力不足。第三，特色文化的發(fā)展和外界幾乎零交流，沒有充分發(fā)揮地處成渝都市圈的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，文化發(fā)展相對(duì)封閉，沒有形成區(qū)域影響力。

（3）對(duì)鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值挖掘不充分

基于地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)文化資源的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展會(huì)助推旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成一條以文脈相聯(lián)系的鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)鏈。該區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于萌芽期，存在一些不足。一是，傳統(tǒng)文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合度不高。比如文化和旅游業(yè)結(jié)合程度低，特色文化尚未在旅游中得到弘揚(yáng)并發(fā)揮經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游缺少文化的注入，失去了靈魂。再比如，缺少文化與農(nóng)業(yè)、文化與美食等相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。二是，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觸覺不夠長(zhǎng)，發(fā)展前景受限。比如，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)缺少互聯(lián)網(wǎng)的支撐，特色文化產(chǎn)業(yè)沒有走出去。三是，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏必要的載體支撐，比如川西農(nóng)耕文化展示平臺(tái)、民俗文化展示平臺(tái)、文化產(chǎn)業(yè)孵化生產(chǎn)基地、鄉(xiāng)村文化研究基地、鄉(xiāng)村文化融資平臺(tái)等建設(shè)不足。

傳承旌陽特色文化的策略

基于旌陽區(qū)特色文化發(fā)展的現(xiàn)狀，深感鄉(xiāng)村特色文化振興是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，認(rèn)為推動(dòng)旌陽區(qū)鄉(xiāng)村特色文化振興，可從以下幾個(gè)方面展開。

1、挖掘并梳理鄉(xiāng)村特色文化資源

通過走訪調(diào)查旌陽區(qū)古文物遺跡、訪談區(qū)文化局領(lǐng)導(dǎo)、采訪特色文化的傳播者以及當(dāng)?shù)卮迕?，深入挖掘旌陽區(qū)優(yōu)勢(shì)文化資源，最終提煉包括德孝文化、長(zhǎng)壽文化、農(nóng)耕文化、紅色文化、民俗文化、三國(guó)文化、漢文化、佛教文化在內(nèi)的二十多種文化形態(tài)。經(jīng)過梳理和分析以上不同文化的內(nèi)涵和屬性特征，認(rèn)為在旌陽區(qū)需要融合打造成五大文化主題，分別是德孝文化、鄉(xiāng)愁文化、水韻文化、紅色文化及古韻文化。

圖3 旌陽區(qū)文化提煉

2、積極發(fā)展旌陽區(qū)鄉(xiāng)村特色文化

（1）傳承德孝文化

德孝文化是旌陽地域特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，旌陽應(yīng)在傳承“善事父母”的孝文化基礎(chǔ)上不斷延伸，發(fā)揚(yáng)孝悌、孝善、孝忠、孝廉等廣義的孝文化，促進(jìn)孝文化的不斷轉(zhuǎn)化、演化和煥發(fā)出新時(shí)代的生命力，打造旌陽孝文化名片、延續(xù)旌陽孝文化血脈、增強(qiáng)旌陽孝文化自信。旌陽德孝文化的打造要需要走“虛實(shí)結(jié)合”之路，“實(shí)”代表有型載體建設(shè)，“虛”代表無形載體建設(shè)。

在有型載體建設(shè)方面，主要圍繞以下幾個(gè)方面展開。首先要尋找并修復(fù)有關(guān)孝文物遺跡，如開發(fā)孝文化相關(guān)泉眼。二要做好孝文化展覽，如建設(shè)孝文化展示館、完善德孝城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、系統(tǒng)整理并展示德孝文化的史料典籍及古今中外孝的理論和孝文化的研究成果等，特別是孝泉“一門三孝”“安安送米”的有關(guān)記載。三要結(jié)合城市建設(shè)營(yíng)造孝文化氛圍，如多以孝文化命名路、街、巷、里，多立“一門三孝”“涌泉躍鯉”的故事雕塑。四要打造孝泉古鎮(zhèn)古文化旅游一條街，形成集古鎮(zhèn)游、文化游、商業(yè)游于一體的特色旅游街道。五要面向市、省乃至全國(guó)建設(shè)老年頤養(yǎng)休閑中心，包括老年休閑娛樂場(chǎng)所、老年大學(xué)、老年食堂等，提供系列服務(wù)，推進(jìn)養(yǎng)老敬老社會(huì)化。

在無形載體建設(shè)方面，首先要打造孝文化品牌，將孝文化滲透于工農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品的命名、商標(biāo)、包裝、簡(jiǎn)介、廣告，做孝字文章，創(chuàng)旌陽德孝品牌。二要擴(kuò)大孝文化藝術(shù)節(jié)、會(huì)議會(huì)展的影響力，定期舉辦孝文化藝術(shù)節(jié)，組織開展好與孝道有關(guān)的清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等活動(dòng)。三要舉辦各類親民的孝文化活動(dòng)，如“重走安安路”、“重走三春路”。四要加強(qiáng)大眾媒介的廣泛宣傳、全民樹立孝悌、孝善、孝忠、孝廉的道德風(fēng)尚。五要挖掘并鼓勵(lì)有關(guān)孝文化文學(xué)、影視、歌曲等的作品創(chuàng)作，增強(qiáng)孝文化的感染力。

（2）傳承鄉(xiāng)愁文化

旌陽區(qū)鄉(xiāng)愁文化的打造，主要包含兩個(gè)方面。一是，以旌陽區(qū)農(nóng)耕文化、生態(tài)文化、村落文化、飲食文化、商貿(mào)文化等為基礎(chǔ)，營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)愁情結(jié)。加強(qiáng)傳統(tǒng)村落、古樹、名木的保護(hù)，深入挖掘并傳承鄉(xiāng)村聚落文化、趕集商貿(mào)文化等傳統(tǒng)生活方式，留住鄉(xiāng)民濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息。舉辦農(nóng)耕文化節(jié)、飲食文化節(jié)、農(nóng)產(chǎn)品會(huì)議會(huì)展等，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，同時(shí)組織鄉(xiāng)愁文化體驗(yàn)活動(dòng)，增加文化的趣味性。二是，以旌陽文學(xué)藝術(shù)、民間曲藝、民俗活動(dòng)等優(yōu)質(zhì)文化資源為支撐，活躍鄉(xiāng)村文化生態(tài)。注重發(fā)現(xiàn)和推舉熱愛并擅長(zhǎng)文學(xué)、曲藝、表演等文化人才，組織建立文化協(xié)會(huì)，逐步形成人才培養(yǎng)體系，加快人才隊(duì)伍建設(shè)。定期開展文藝活動(dòng)，包括節(jié)日主題的鄉(xiāng)村文藝演出、書畫作品、文學(xué)作品評(píng)優(yōu)評(píng)選等活動(dòng)，加強(qiáng)文化交流。綜合考慮各鎮(zhèn)、各村文化資源、地理區(qū)位、現(xiàn)狀條件等，搭建旌陽區(qū)鄉(xiāng)村文化研究和交流的平臺(tái)，培育文化載體。積極引導(dǎo)社會(huì)資本和本土名人，投入旌陽區(qū)獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)文學(xué)、藝術(shù)、民間曲藝、民俗活動(dòng)等文化資源的開發(fā)、建設(shè)和傳承。

（3）傳承水韻文化

旌陽區(qū)水文化底蘊(yùn)深厚，主要包括古渡文化、水利文化和泉文化等。深入挖掘全區(qū)現(xiàn)有古渡口（天元鎮(zhèn)三河渡口等），結(jié)合河流水系，開展碼頭游船項(xiàng)目，設(shè)置水上、碼頭集市銷售土特產(chǎn)品，再現(xiàn)古時(shí)渡口商貿(mào)情景。依托綿遠(yuǎn)河、石亭江、凱江，發(fā)展沿江休閑帶，開展垂釣、觀景、漫步、騎行、攝影、飲茶等項(xiàng)目。依托旌陽人民渠等水利設(shè)施，打造水利方面的科普教育點(diǎn)。依托德新、柏隆獨(dú)有泉水資源，開發(fā)以“泉水”為主題的休閑、度假、民宿、餐飲、游樂、溫泉、康養(yǎng)等業(yè)態(tài)。

（4）傳承紅色文化

深入挖掘旌陽區(qū)紅色文化資源，加強(qiáng)革命歷史文化教育基地建設(shè)。重點(diǎn)加強(qiáng)孝泉鎮(zhèn)曠繼勛業(yè)績(jī)碑、劉慶恩寄籍地和揚(yáng)嘉鎮(zhèn)知青故居等優(yōu)質(zhì)紅色文化資源的保護(hù)與建設(shè)，打造紅色文化傳承示范區(qū)，推動(dòng)紅色文化教育，深化黨史和國(guó)史學(xué)習(xí)教育，講好旌陽故事。充分發(fā)揮紅色文化資源的教育功能，對(duì)青少年進(jìn)行愛黨愛國(guó)教育，對(duì)成年人開展培訓(xùn)、素質(zhì)拓展，對(duì)黨員開展黨建活動(dòng)，不斷提升紅色文化主題的活動(dòng)策劃水平。開發(fā)紅色文化旅游，考慮將紅色文化融入住宿、餐廳、工藝品、攝影等業(yè)態(tài)，推動(dòng)紅色旅游與民俗旅游、生態(tài)旅游、研學(xué)旅游等相互結(jié)合，豐富紅色旅游產(chǎn)品體系。

（5）保護(hù)傳承古韻文化

旌陽古文化遺址主要分布在黃許、雙東和孝泉三個(gè)鎮(zhèn)，通過各鎮(zhèn)的主要道路對(duì)不同遺址點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)，打造一條以古韻文化為基調(diào)的古文化集中體驗(yàn)帶。加大對(duì)古文化的保護(hù)傳承，主要措施有：一是對(duì)綿竹古城遺址、漢代上庸長(zhǎng)闕等遺跡劃定保護(hù)范圍；二是對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)；三是實(shí)施德陽歷史名人傳承工程，充分挖掘旌陽籍德陽歷史名人思想文化資源及其當(dāng)代價(jià)值，讓歷史名人及其優(yōu)秀文化“活起來”、用起來。同時(shí)考慮與周邊其他農(nóng)旅、商旅、文旅項(xiàng)目、自然景觀等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化與旅游的融合開發(fā)。此外通過會(huì)議會(huì)展、文藝匯演、親子古裝體驗(yàn)、古文化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等，增加古文化的體驗(yàn)感和趣味性。

（6）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

旌陽區(qū)鄉(xiāng)村文化資源稟賦較好，可通過以下四大模式構(gòu)建鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。第一，“文化+旅游”模式，通過對(duì)川西農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)愁文化、歷史文化、民俗文化等進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)融合式開發(fā)，打造旌陽鄉(xiāng)村文化旅游的大美格局。第二，“文化+品牌”模式，通過賦予鄉(xiāng)村產(chǎn)品以鄉(xiāng)土文化、民俗文化等文化底蘊(yùn)，鍛造文化品牌，加強(qiáng)文化產(chǎn)品外觀策劃，如打造“安安米”區(qū)域品牌、“冷泉魚”特色美食、德陽潮扇等傳統(tǒng)手工藝，打造旌陽特色文創(chuàng)鄉(xiāng)村。第三，“文化+互聯(lián)網(wǎng)”模式，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”宣傳模式，讓鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，進(jìn)一步延伸文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觸覺，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)，同時(shí)開展“互聯(lián)網(wǎng)+”教育模式培訓(xùn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才。第四，“文化+平臺(tái)”模式，通過創(chuàng)建農(nóng)耕文化展示區(qū)、川西民俗文化展示平臺(tái)、“旌陽工美大師工作室”、文化產(chǎn)業(yè)孵化生產(chǎn)基地、“工美集市”、“孝文化、紅色文化”科普教育基地、鄉(xiāng)村文化研究基地、鄉(xiāng)村文化融資平臺(tái)等，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，不斷延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈。

結(jié)語

通過對(duì)旌陽區(qū)鄉(xiāng)村特色文化的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行深入調(diào)研和分析，認(rèn)為在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村文化的振興，尤其是特色文化的振興尤為重要，而特色文化的振興關(guān)鍵在于探索清楚鄉(xiāng)村本身的文化資源和文化發(fā)展的思路及策略，進(jìn)而通過文化和產(chǎn)業(yè)的深度融合，以此為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興開創(chuàng)新的道路，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村振興提供不竭的精神文化動(dòng)力。最終通過繁榮鄉(xiāng)村文化，賦予農(nóng)民生活以自豪感、幸福感、快樂感，更好的激發(fā)人們?cè)卩l(xiāng)村生活的愿望。

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